大地·種子·生命
——欣看瓊劇《百年蒼翠》
王蘊明
藍天，碧海，萬(wàn)綠蔥蔥，每到海南，總會(huì )給人一種心曠神怡，激情昂揚的生命律動(dòng)，深感大自然的厚贈，造就了這樣一片詩(shī)化的勝境。由王勇、任永新編劇，梅曉執導、�？谑协倓F演出的《百年蒼翠》，可謂是這片勝境的人文寫(xiě)照，是史，是歌，是詩(shī)，是往昔的回響，是時(shí)代的詠唱。時(shí)光回朔到二十世紀初，瓊海書(shū)香之家海公之女海若蘭與青年阿凱私戀，并身懷六甲，生下男嬰玉石，為家族不容，只得生離死別，阿凱攜玉石奔往南洋。若蘭迫于父命再嫁，又生男兒玉書(shū)。二十年后，海邊碼頭上，海公、若蘭翹首以待留學(xué)日本歸來(lái)的玉書(shū)，卻大違初衷，玉書(shū)去發(fā)易服，參加了推翻清庭的革命黨，令對大清朝忠心不貳的秀才海公大為光火。其時(shí)，流浪南洋做了割膠工的玉石又秉承亡父阿凱的遺愿，攜帶亡父的骨灰和傾其所有購買(mǎi)的四千顆橡膠種子，歸祖認宗，種植橡膠樹(shù)，報效故里。二子的歸來(lái)，若蘭喜從天降，卻為海公所不容，又值知縣奉清庭之命追捕革命黨，于是交織著(zhù)家庭糾紛和階級斗爭的戲劇沖突便自然地展開(kāi)了。而為知縣所敬畏的西洋傳教士秉承殖民主義，又竭力阻止玉石種植橡膠樹(shù)，這就更擴展了歷史的社會(huì )斷面。
作為劇作主人公的海若蘭和玉石、玉書(shū)母子三人，各自有著(zhù)不同的人生追求，表征著(zhù)中國彼時(shí)不同的社會(huì )層面，體蘊著(zhù)作家多視角的審美理想。玉書(shū)留學(xué)東洋，接受了同盟會(huì )的革命思想，以身許國，為推翻滿(mǎn)清帝制獻出了寶貴的青春年華。他雖然犧牲了，但喚起了億萬(wàn)同胞，為新中華的誕生播下了革命的種子。玉石飄泊南洋，接受了實(shí)業(yè)救國的思想，秉承父志，種植橡膠樹(shù)，克勤克儉、百折不撓。不同經(jīng)歷與志向的兩兄弟在博大的母愛(ài)中相融了。玉書(shū)在犧牲前悲情地唱道：
大哥，我的好哥哥！我們都是從很遠的地方來(lái)，帶來(lái)的都是種子。不過(guò)，你帶來(lái)的是橡膠樹(shù)種子，我帶來(lái)的是革命的種子，可惜，我這革命的種子沒(méi)能生根發(fā)芽，而你，一定要把橡膠樹(shù)的種子在這塊土地上，讓它長(cháng)成參天的大樹(shù)。還你爹一個(gè)葉落歸根的夢(mèng)；還兄弟一個(gè)未了的夢(mèng)；還咱娘一個(gè)團圓的夢(mèng)！
玉石的夢(mèng)最終實(shí)現了，橡膠樹(shù)種活了，成林了，而且鐵干虬枝，昂然挺立，百年蒼翠。這是因為有偉大的母愛(ài)在。玉石回國，歷經(jīng)海公和傳教士的制止，驅趕，是母親若蘭保護了他，是母親用寬厚的胸膛護住了他免遭無(wú)情的捧殺，是母親的杜鵑啼血般的慈愛(ài)親情感動(dòng)了黎族眾人和寨主，終于為橡膠樹(shù)種子找到了一塊落土之地。顯然，作家對若蘭傾注了更深沉摯烈的愛(ài)，為此，劇中反復敘說(shuō)了這樣一個(gè)傳說(shuō)：
從前，一個(gè)孩子總在椰樹(shù)下玩耍，渴了摘椰子喝椰水。后來(lái)，孩子大了要蓋房子，就來(lái)找椰樹(shù)，椰樹(shù)說(shuō)：“孩子，把我拿去蓋房子吧�！痹俸髞�(lái)，孩子的孩子也長(cháng)大了，又來(lái)找椰樹(shù)，椰樹(shù)說(shuō)：“孩子，把我拿去給你的孩子蓋房子吧�！焙髞�(lái)的后來(lái)，孩子老了，又來(lái)見(jiàn)椰樹(shù)，椰樹(shù)說(shuō)：“孩子，我什么也沒(méi)有了，只剩下一個(gè)樹(shù)墩了�！焙芾系暮⒆訉σ瑯�(shù)說(shuō)：“我什么也不要了，就想在樹(shù)墩上歇歇”。
這是偉大母親的一個(gè)象征。海若蘭就是這樣一位偉大的母親，劇中不僅寫(xiě)了她的忍辱負重無(wú)私奉獻；還抒發(fā)了她濃烈的情感。這里有與情人阿凱的分離之痛：“痛分離，嘆分離，不知別哥到幾時(shí)？妹今離哥失了伴，好比孤雁獨自啼�！庇兴寄罘�、子之痛：“望散了朝云，望斷了暮星，望謝了春花，望涼了秋風(fēng)。望得海若蘭孤魂歸，陰陽(yáng)相隔夢(mèng)不同。望得船載游子回，咫尺天涯隔萬(wàn)重�！庇忻鎸鹤硬荒芟嗾J之痛：“親生骨肉不能認，兄弟如同陌路人。有什么比這更心痛？有什么比這更傷心？”有母子相聚的喜悅：“聲聲喊聲聲應心比密甜，年年等月月盼終于有了今天。忍住了心酸淚將兒手牽，看不夠愛(ài)不夠母子團圓。兒是娘一生的思念，兒是娘一世的掛牽。但愿得從今后相守相依到永遠，親人團聚、和和睦睦、不離不散意綿綿�！备忻鎸磳⒏靶虄鹤佑駮�(shū)的生離死別之痛：“大海都啞了，山石都碎了。不是山石碎了，是娘的心碎了。心碎了，就象那浪花朵朵海中拋；心碎了，就象那亂云片片風(fēng)中飄�！绿澚�，只把殘缺空空照，悲歡離合，生離死別幾時(shí)了？”
王勇是一個(gè)勤奮、有才氣、又富于詩(shī)人激情的青年劇作家，十余年來(lái)，有多部?jì)?yōu)秀劇作面世。由他的成長(cháng)之路可以看出，他既有著(zhù)較厚實(shí)的民族文化學(xué)養，又善于吸收，不襲窠的，追求一種新穎獨具的藝術(shù)風(fēng)格，盡管這種追求尚處于成長(cháng)的過(guò)程中。在這部劇作中他沒(méi)有沿襲傳統戲曲“一人一事”的線(xiàn)性結構，而是采用多人物、多線(xiàn)頭的網(wǎng)絡(luò )結構，唱詞也沒(méi)有沿用傳統的七字句、十字句的格式，而是采用大體規范、押韻的新詩(shī)樣式。這樣做的好處是能擴展作品的容積量和力求展現彼時(shí)社會(huì )情態(tài)的橫斷面，局限較少的唱詞格式易于抒發(fā)作家奔涌的激情。短處是對某些情節、人物的狀述會(huì )針線(xiàn)不密，也會(huì )與傳統戲曲觀(guān)眾的審美定式產(chǎn)生疏離。顯然，作家力圖在劇作中彰顯自己的歷史哲思，玉書(shū)、玉石、若蘭母子、分別寄寓著(zhù)作家的哲理詩(shī)情：兒子是（救國）種子，母親是（祖國）大地，種子（只有）落入大地，（才能）煥發(fā)出旺盛的生命力，開(kāi)創(chuàng )出一個(gè)光輝燦爛的新世界。深遂的哲思駕馭著(zhù)詩(shī)情的翅膀，翱翔在作家美的理想王國中。為了增強戲劇的觀(guān)賞性，滿(mǎn)足觀(guān)眾的審美需求，劇作增加了玉石與黎女阿春的愛(ài)情戲和黎寨的群體場(chǎng)面，斑爛的色彩，濃郁的海南地域風(fēng)情，誠如嫻淑的少女穿上了華麗的嫁衣。
瓊劇雖系海南地方劇種，然其在一百多年的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸納粵劇、潮劇、梨園戲等藝術(shù)元素，形成了勇于創(chuàng )新的優(yōu)良傳統。該劇整體舞臺體現、音樂(lè )、舞美、燈光均新穎別致，營(yíng)造了與文本追求相諧調的詩(shī)意昂然的舞臺景觀(guān)。演員陣容整齊，飾演海若蘭的中國戲劇梅花獎獲得者陳素珍唱、念、做、表俱佳，對人物性格的把握、情感的表達充實(shí)飽滿(mǎn)、自然暢達，感人至深。演唱聲情并茂，剛柔相濟，低婉似溪流潺潺，高昂如浪疊千重，摧人動(dòng)容。
二O一二年中秋于思齊軒
